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我们已经查考了神的智慧，现在看看人的智慧与神的智慧的比较。诗篇94：11“耶和华知道人的意念是虚妄的”。“虚妄”的意思是，是轻飘飘的。按上下文来明白，有价值的东西，是有份量的，所以我们说这是一个“重要”的东西。圣经也说，神有很重的份量，很大的荣耀。但人的意见，思想，若没有神的智慧的话，他的思念有什么价值呢？从你口中出现的气，有什么重量？比起神，我们的思念就像一口气。林前3：20，“主知道智慧人的意念是虚妄的。”保罗引用这经文是说，神知道智慧人的意念是虚妄的，没有价值的，一点帮助也没有。这里保罗不仅讲的是人的智慧，是智慧人，世上最有智慧的人。
问题是，我们真相信吗？按圣经所启示的智慧，我们不应放弃人的小聪明，然后听神的话，顺服祂的话语？这何等重要！你没有智慧。如果你明白这点，这才是智慧的开端。当你顺服神的时候，你的生命才有更大的意义。
我曾到世界最蛮荒的角落，我到危险的地方，经历内战。你所想象到的最暴力的人，我与他们生活过，我怎么办到的？是我对荒原明白？我强壮？我有智慧？不，我在牧场长大，对城市一无所知，对森林也一无所知，如果你把我单独放在森林里五分钟，我会自杀。我怎么办到？我认识到我不知怎么办，我就顺服懂的人。
年轻人，你以为，当你顺服别人智慧的时候，就会拦阻你的生命？其实恰恰相反。我能跑到大森林中按我的智慧生活吗？不。我认得一些生长在森林里的人，我与他同在时，顺服他的吩咐时，我就可以做我办不到的事。智慧不能拦阻我，当我顺服别人时，并没有拦阻我，相反给我自由，让我生命扩展。在南美大城市的毒贩中，几分钟我都活不下去。但我可以在那里传讲福音，因为我认识懂得当地情况的人，我顺服他们，我就没问题。他们的智慧没有拦阻我。跟随主也如此。认识到我们一无所知，顺服主的智慧，使我们的生命更有能力，更扩展，使我本来办不到的事可以办到。
你们谁会弹琴？我也喜欢，但我不会弹。我看到弹琴的专家，甚至小孩子，6岁大，可以弹得很好，从中国来，——为什么是从中国来的？
那个孩子可以坐下来，弹得自由。我只能乱弹，我没有自由。为什么孩子有那么大的自由？因为他知道所有的规矩，他接受规矩，然后被建立。跟神也是这样，靠自己的小聪明你办不到，当你跟随祂，门就敞开了。
比如约瑟，他成了一人之下，万人之上的人。因两件事。第一，他能解梦，第二，他有智慧。
这能力从何来，从神来。但以理，他在全省中被高举，超越其他的人，他的智慧是神赐给他的。
我们生命中的每个方面都如此，你要学习神的智慧，学习如何顺服父母，你长大成为青年。你要依靠神。
我对我孩子的目标，总是要他们学习圣经书卷，现在正查考路加福音，同时学箴言的一节经文，不断地一节一节地按节查经。到现在完成了箴言的三遍，每个字要查，他们要一辈子跟我一起做，直到他们长大离家那一天。因为箴言给我们智慧。一辈子要浸泡在神的话里。
大卫因着有神的话语，比他师傅更有智慧。不仅知道智慧，更要顺服智慧，不仅背圣经，引用圣经，更要顺服。马太福音第四章，主跟撒但斗争，祂怎么胜过撒但？有人说，因耶稣引用圣经打魔鬼，不。祂不是引用圣经打魔鬼，而是祂顺服祂所引用的圣经祂才胜利。你可以引用圣经，撒但也可以啊。你不可试探主你的神，主耶稣没有。我们不单靠食物，而靠神口中所出的一切话。
一，认识自己的无知；
二，认识神有一切的智慧；
三，学习神的话语，因你一辈子要完全依靠祂。
下一步，要顺服你所查考的圣经。下一步，不顺服的时候要悔改。再下一步，重复上述。
赛55章8－9节。“耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。”我的意念非同你们的意念，我的想法跟你们不一样。当你要思考神的事情的时候，如果没有圣经的根据，你可以得出的结论是，你的想法不同。你的意念与神不同。天然的人他的想法总是跟神背道而驰。
我们家里会发生一些不好的事，有些人在我家做不好的事，我赦免他。我两个儿子很生气，他们要作战，要我出去揍那个人。我说，不。天然人的道路不是神的道路，我们的本性是与神背道而驰的，我们要照神而行，我们必须有新的生命，我们的意念必须更新，浸泡在神的话里，才能按神的意思行。至于基督徒，你有责任靠着神的话语不断更新而变化。
有一个中国人的故事，说一个人有一块田地，他邻居也有一块，两家挨着。但邻居不是好人，基督徒会用脚踏水车抽水浇地，邻居就打开垄沟，让水流到自己的田里。基督徒的农夫看田干了，再踩水车，他就生气。主就对他说话。他第二天起来，先给邻居的田充满水。以后邻居不再偷他的水了。神的道路不是我们人的道路。跟着神来改变，就不同。
我最担心的是，人常常不切实际。你明白这经文，你会背，你引用，但问题是，这节圣经如何改变你的生命，这是你的目标。我们必须明白意思，而且应用到实际中。
第9节说，“天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。”。你不需要成为大科学家，你就算进到太空船中，从地上飞出去，飞一辈子，也不可能达到宇宙的终点。几千光年后你还飞。人的智慧与神的智慧没法比。当我们讲到智慧时，不是讲一个小苹果与大苹果，也不是说你有苹果，神有桔子，而是，我们的智慧只有苹果那么大，神的智慧像宇宙那么大，还要更大，因祂是无限的。祂的智慧是我们智慧唯一的途径，藉着神的儿子，神的灵，神的道，仅此而已。我盼望你离开这里时，能够下定决心研读神的话，并按着去生活。
从一个角度说，应该没有“北美基督徒”、“中国基督徒”的说法，只有一种，“圣经基督徒”，合乎神的心意。基督教不应该效法中国文化，北美文化，反之，所有的文化都应该效法神的话语，这是非常重要的。
我在秘鲁时，秘鲁人以迟到闻名于世，美国人也差不多。我记得有人说，我不要照秘鲁的时间啊，要照着美国的来。我跟秘鲁人一样迟到。一个牧师站起来说，不要照着秘鲁，也不要照着美国。我要你照着圣经的时间来。我们没有智慧。
中国文化很有智慧。但如果是人的智慧，那就不是神的智慧。老人认为比年轻人有智慧，不是，——除非他效法神。哥林多前书1：20：“智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗”？这是在福音的背景里说的。
我来问：多少人会有这样的计划，把神的儿子钉在十字架上来拯救人？世上的宗教，都有救赎的目标和计划，世上其他宗教的宗旨是什么、照着教规教条就没问题了。但基督教不同，你已经触犯律法了，你不能照着遵行。神降世为人，遵行了所有的律法，在十架上担当你的罪，受了你当受的审判，为你而死，祂满足了神公义的要求，祂除去神的愤怒，如今你可因信得救。谁能想到这个？
再说归算的教义：将我们的罪归到十字架上……，谁能想到这个？不仅拯救一个人，更把他从罪的权势中救出来，重生你的生命，成为新造的人，好叫你可以顺服祂，带到天国，谁能想到这个？没有人！这是保罗说的。
神用十字架，废掉了世人一切的智慧。想想我们是世上的聪明人吗？有些人在电视上出现，好象是智慧人，他们是人本主义者，一切都关乎人。人进化而来，我们证明了可以解决自己的问题，将来会起来越美好……。但是，不！年轻人可能不明白这一点：十九世纪末的人，他们说，二十世纪会成为平安和平的黄金时代，结果出现了两次世界大战，这是有史以来世界大战，之后韩战，越战，许多战争后，证明人无智慧。如果世上有一天的太平日子，那是因为他们要忙着加子弹。人的智慧，是愚昧！都是愚昧。
看看林前1：25。“因神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮”。这不是在教导神是愚拙的。意思乃是，神的智慧最小的彰显，都比人最大的智慧大，大过天堂地狱所有能力的总数。诗篇第二篇，讲到神向列国发怒。人们向神的受膏者发怒，向基督发怒，神的反应是什么？嗤笑。所有的列邦联合起来，向神争战，神一点都不在乎，不仅坐着，还在笑。加尔文说：如果神不立刻审判恶人，因为祂在笑呢。
小小的蠓虫是什么？全世界的列国加在一起，以前现在和将来都加起来，军队都加起来，地狱魔鬼加起来，来反抗神的宝座，就像小虫，在撞世界般大的花岗岩。这就是人的愚昧要与神对抗。
全世界最美妙的文学，是整本圣经我最喜欢的经文——约伯记。神说，约伯，你束起腰带过来，你要回答，我要告诉你，你藐视我的智慧，你把你的案件陈说吧。当我把冰雪存起来时，你在哪儿？你能够碰鳄鱼吗？我可与它玩耍。
我看一个关于大自然的节目，一个老虎，刚刚杀了一只鹿，一只鳄鱼上来，将鹿拖到水里吃了。老虎回来，看看鳄鱼，走了，到了水里游泳，打了恶鳄的头。然后用嘴叼住鹿，游泳，当鹿被水草缠住时，老虎就叨着鹿甩它，仅仅用脖子甩的办法，把鹿从水草中分离，拖上岸。我就跪下敬拜神。这是神的创造，人不能明白。
当你了解关于神的伟大，祂的智慧祂的能力何等大，你信赖祂，你兴奋，你有合乎圣经的兴奋。
神的智慧是超越人的。我们如何认识神的事？
一，藉着神的儿子。约翰福音，1：18，从来没有人见过神，唯有在父怀里的独生子将祂显明出来。请问，是不是这样？以西结不是见过神吗？还有摩西，亚伯拉罕，为什么耶稣这么说？你看这里所用的言语，在旧约里，神向人显现的言语，很谨慎——他们看见“神的异象”，不是“神的全部”。这就是这意思。
旧约就算是神的大的启示，不过是神的启示的小小的部分。神对摩西说，你只能见我背，不能见我面。神是用人的言语表明不可见的神完全的荣耀。
乌西亚王也是，“圣哉、圣哉、圣哉”，写以赛亚见了神，但仔细读，以赛亚看见的是神的儿子，是第二位格。神的儿子总是那位中保，总是。不仅是在耶稣死而复活之后，一向都是。神创造世界，藉着神的儿子，神启示自己。藉着祂的儿子，救赎，审判，都是藉着祂的儿子。我们如何能更深地认识神，藉着祂的儿子，不仅是藉着教导，而是藉着祂自己。神最大的启示，就是十字架上的神的儿子。这神的儿子是公义的，不能因爱而否定祂的公义，祂藉着祂儿子的死和受苦，满足祂的公义。
这里讲，父怀里的独生子。跟父联合的，与父有完全交通的。没有人能见神的面可活，但神的面比起神的怀抱要浅。神的儿子不仅看到神的面，乃是与父密切相关的，因着父与子亲密的交通，因这儿子是神，祂将神表明出来。“表明”这词，与“解经”是同一词。我们解经，就是在解释祂，把这意思阐明出来，这就是神的儿子把祂的父表明出来，解释出来。要认识神，必须到神儿子这里。
我们必须要解释圣经的每个字，看上下前后，每一节经文要看整章经文的背景，整章要看整卷，整卷要看整本，我们要看整个基督的背景来解释圣经。耶稣说，先知和律法所见证的就是我。
旧约在讲什么？藉着神儿子所成就的救赎，如不这样，就是道德条文。我们看圣经，要非常谨慎，除非我们在新约里，看到这样的先例，我们就不能解释圣经。比如圣殿，是神的儿子的图画。祂说，毁掉你的殿，我三天后再建立起来。我们知道祂住在我们中间，在我们中间支搭帐篷。我们要小心，当你解释旧约时，你能够这么做，权柄在乎新约作者这么做，不然，只是个人的想法，也许对，也许错。我们不能花时间讲自己的猜想。
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