当前位置： 菲律宾 > 菲律宾故事 > 真信徒的新性情保罗华许
当前位置： 菲律宾 > 菲律宾故事 > 真信徒的新性情保罗华许
我在这儿非常的荣幸，请翻到以西结书第36章。我们从22节开始。我愿你看看今天的头两节22-23节，主耶和华如此说，以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名就是在你们中间列国中所亵渎的。
当我们看圣经，我们看到圣经怎么讲人的，人是罪人完全的堕落了，是神的仇敌，的确配死，而且要永远的受审判。我们必须问自己一个问题，为什么神要拯救人？是什么使神有这样的心要拯救这样有罪的人呢？让我讲明，有时候我们看报纸或者看电视新闻，有些人做一些事，或者一群人干了一些事，好可怕好可耻的事，我们甚至不愿意去看他，我们心里头厌恶这样的事，我们说他们该死该受报应。现在你想想——一位完全公义的上帝，当祂看到人类没有一个是公义的，没有一个义人，没有一个行善的，他们都背向上帝。为什么一个公义圣洁的上帝要拯救像我们这样的罪人呢？
圣经有两个主要的原因，第一个是神是慈爱的，祂拯救我们不是因为我们可爱，乃是因为祂是慈爱的，祂的爱是从祂自己的源头而出，不是说祂看出我们的好行为，就很感动，所以祂就救我们。例如当我看我的妻子，她长的很漂亮，她有很多的美德，所以她使我受吸引要爱她，她令我喜欢她爱她。但是神跟罪人关系并不是如此，当神看到罪人的时候，唯一能够促使神做的事是定他罪，但是与其定他的罪，神反而给他救恩，不是因为那个罪人很可爱，或者他有什么美德什么善行，神爱因为神就是爱的本体。在申命记第七章，似乎以色列人在问上帝这个问题，为什么你爱我们？神回应我爱你因为我爱你。这跟以色列本身一点关系都没有，只有跟神自己有关系，一个自义的人恨这样的言语，他们常常这样说：哦，不！我很好，神应该爱我才对，我配得到祂的爱。但是一个谦卑的人，当他听到神爱我们，因为神本身是爱，他会欢喜快乐。因为一个谦卑的人看到神的话语，看到自己没有什么值得爱的地方，但神爱他，他就欢喜快乐，因为神是爱，祂把祂的爱放在祂百姓身上。在这节经文当中，我们看到另外一个神要拯救人的原因，22节祂说我做这些不是因为你们的缘故，乃是为我的圣名。23节祂说我做这些是为我自己的荣耀，好叫列国知道我是神。为什么神拯救人？好彰显祂的爱，也彰显祂的大能，祂的大能可以拯救人，把人的罪除掉，并且祂有能够改变人的能力。
好，你们当中很多人都是这里来的移民，这是一个美好的事情，我欢迎大家，我的祖父母那一辈也是移民到这个国家。你也需要被警戒，你来到一个很危险的地带，你来到一个地方，基督教不是合乎圣经的，一些很肤浅的基督教在这里，很多冒名的基督徒，自以为是基督徒，他们教导很多肤浅的有关神的事情，有关救恩的事情。让我给你一个例子，常常布道家会讲道，他布道完了，就是每个人都要低头闭眼睛，有多少人要接待基督，要接待主的，如果有人举手，他叫他们重复跟着他祷告——主耶稣，我是个罪人，我要上天堂，请到我的心里头来，阿们！然后这个讲道人会应许这个罪人，如果你跟着我祷告了，如果你是真诚的祷告，那么你就得救了。圣经里头没有这样的道理，圣经说悔改相信福音，这不是最坏的一部分哈。因此，我们这个国家充满了人，这些人自以为是基督徒，因为他们曾经一度这样的祷告过了，接受基督了，但他们的生命根本没有改变，他们也没有结出果子来，他们的生活就像不信主世界一样，他们只不过礼拜天来教堂而已，他们还以为自己得救了，因为他们曾经祷告过，他们所做的事情好可怕。列国看到这些自称为基督徒的人，列国说你们比我们好不了多少，因此神的圣名在不信主的人当中被亵渎了。这些发生是因为我们对救恩有一个肤浅的认识，我们需要讲的是当一个人得救的时候发生了什么事，真实的发生，我们必须明白救恩的目的何在。
让我讲两件事，人有两个大问题，第一，是神对罪的定罪。第二个是罪的能力权势。
籍着基督的十字架神解决了第一个问题，在十字架上基督担当了祂百姓的罪，祂在神的愤怒下被打碎压碎，籍着祂的死，祂为祂的百姓偿清了罪债，祂把罪的定罪结束了。当一个人真诚的相信基督的那一刻，他被称义了，在神的宝座前，他被合法的称为义，因此保罗说在耶稣基督里的就不再定罪了，所以当神称罪人为义的时候，这第一个问题解决了定罪的问题。
但是救恩不仅仅是称义而已，还有另外一个教义，叫做重生，就是再一次被圣灵而生。问题在这，今天在美国，重生跟做个祷告变成一样的事，我已经决志了，被重生是什么意思呢？如果你已经相信了耶稣基督，神在你心里头做了一个超自然的大功，给了你一个新的心，给了你新的情感，这个新的情感会把你催逼到神面前，而且会给你要与神同行在圣洁中的动机。籍着圣灵的重生的工作，神把罪恶的权势给打碎了。所以一个真正的基督徒可以活在新的生命当中，这不是说一个基督徒就十全十美了，就算是最成熟的基督徒仍然需要跟罪恶争战，跟肉体争战，跟撒旦争战。但是这个意思是，一个基督徒会成为一个新造的人，他整个生命会有着重大改变，这是为着神的荣耀，一个真基督徒是神的能力彰显在他身上，神不仅仅可以取消罪恶的刑罚，而且他也可以改变那些相信他儿子人的生命。这个实际的应用——是如果你说你信基督，你还是爱世界，你在世界上浸泡着，你享受着这个世界上的一切享乐，你整个人都随从肉体，你对神一点感觉都没有，那么你就自欺了，你以为你是基督徒，就像这个文化，美国当中成千上万的所谓基督徒，神拯救人为要彰显他的能力，在你生命中有没有神的能力的彰显的证据呢？
我们从这段经文看看救恩的问题，神的超自然的大工。我们看看24节，我必从各国收取你们从列邦聚集你们引导你们回归本地。当神拯救一个人，不是靠着行为，是单单凭着他的信，祂称他们为义，祂重生了他们，祂给了他们一个新的心，祂就开始在他们心中动工，做什么？把他们从世界中取出来，然后把他们带到祂自己的面前，把他们里面的世界拿走，然后把他们里面放的是基督代替世界。我们刚刚已经讲了称义，当我们信基督的时候，神宣布我们跟祂的关系为义了，和好了，祂也对待我们好像我们是完全义的。如果神称一个人为义，祂也开始把这个人分别为圣，成圣的意思就是使他成为圣洁。一个人相信的那一刻，神成为他们的父，成了他们的主，祂就把他们生命拿过来，就开始在他们生命中动工，他们人生一辈子，祂在他们心里动工使他们圣洁。保罗在腓立比书一章6节说：那在你们心里开始善工的，必成全直到基督耶稣的日子。当我们信的那一刻，祂立刻称我们为义的那一刻，然后祂一生一世一辈子继续在我们心中动工，使我们成圣，而且祂细心的保守我们一生，教导我们，引导我们，光照我们，而且责备我们，祂甚至会管教我们。是神在我们心里动工，来做而且来成全祂自己的旨意，在你生命中有没有这样的明证？当你相信基督，你有没有发现改变，在你的情感上，在你的心里，你有没有开始发现神开始在你心里动工了，祂好像把你生命都拿走了，祂来管理，祂不让你在大街上为所欲为任意妄行，像一个没有爸的孩子一样，祂开始成为你的父，如果你没有这样的明证显明，如果你可以浸泡在世界当中，礼拜天来教会做做礼拜，如果你犯罪，一点感觉都没有，不以为然，你可以像不信主人一样继续犯罪无所谓，这是因为你根本就是个不信的人。祂说我会把你从列国中收取出来，从列国聚集你们，引导你们归回本地。我要你明白一些事，如果神拯救了你，你成了祂的能力的彰显的管道，祂会肯定祂所计划在你生命身上成就的，祂必然成就。
我们继续之前我要你看的重要的事情。24节他说：我必从各国收取你们，我会做，我要收取你们，我要把你们引导到归回本地，我必用清水洒在你身上，你们就洁净了，我要洁净使你们脱离一切的污秽，我要使你们忌掉一切的偶像，我也要赐给你们一个新心，我要把你们的石心除掉，我要给你们一个肉心，我必将我的灵放在你们里面，你就必顺从我的律例典章。看看这些，如果神拯救了你，祂在你心中动善工，祂必成全祂的善工，为了祂自己的荣耀，而且为你的益处。你说如果你信主，神在你心里没有动什么工，你可以像不信主的人一样为所欲为，小心哦。
再看下一节经文，25节我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。这是神的主权，他说我要做一些事，我要把你弄干净，你就会干净。在美国今天，每个人都叫神是主啊！但是祂是唯一这位可以为所欲为的主，甚至圣经里头祂要做什么就做什么，祂要祂的儿子有一群百姓，祂要祂的儿子有一个心腹，他必要洁净他，他们就必洁净。让我给你一个例子，我是在牧场长大的，我每天都在田里头工作，我不知道你们有没有做过田住在农场啊，那是农村孩子弄的很脏的，我晚上会回来弄的全身每一个毛孔里都有泥土。有一天，我回家，我那时是九岁，我渐渐成为一个大人啦！我妈跟我说：“洗澡去”。我说：“我今天不想洗澡”，我妈妈看我一眼，用那些尖锐的眼光看着我。她说：“你要洗澡”，所以我就进到洗澡间了。你知道农村小孩喜欢在大雨里头，他们喜欢在泥沼里头游泳，他们受不了洗澡，所以我进到洗澡间，我开了一点点小的水，我就很点缀一下，然后我就拿她的白毛巾，我弄完了，它就变为黑毛巾啦！一切都顺利，直到我妈妈进来，她抓住我脖子后面，她把我放回洗澡缸，你知道我妈妈是在田里头工作的，她的手就像铁一样的硬，她就搓我，我身上的一层皮都扒下来了，当我从洗澡缸出来，我全身闪闪发光。你看美国的神是多么可怜啊，他的权柄比我妈妈的权柄还不如，神要你洁净，但是如果你不顺服祂，神也帮不了你什么啦，因为他不能够违背你的意志。我妈妈曾经违背我的意志，我妈说，你是我儿子，我说啥你就得干啥。我很高兴她有权柄，我也很高兴，我们的神也是如此。希伯来书十二章怎么说的，如果我们是神的儿女，祂会管教我们，如果祂不管教我们，我们就不是神的儿女，我们是私生子，我们成了私生子了。我给你另外一个例子，第一天，我上学，我妈妈就把我学校的新制服给我穿上，她说放学之后赶快回家，不要到河里去玩，不要跟孩子打架。这是我最喜欢干的两件事，放学之后，我不听我妈妈的话，所以我弄得好脏，非常肮脏，我的衣服也弄得乱七八糟。我是一个很聪明的孩子，我知道我妈妈会把我干掉，所以我带着两个同学一起回家，当我到家门口，我妈妈看到我了，那一双锐利的眼睛，她非常生气，所以我来到她面前，她说：“年轻人，我跟你说的什么”，我说：“你叫我不要到水里头河里头弄脏”，她说：“到你的房间去”，那个人就回到他房间祷告，因为你要死，我马上说：“你看看我的同学约翰，看我的另外一个同学，他们跟我一样肮脏啊，你怎么不打他们？”这是我妈说的，他们不是我的儿子，你是我儿子，到你房间准备好词料，这就是重点。在美国，有很多人自称是基督徒，在他生命中没有神管教的明证，他们可以在大街上为所欲为，他们可以相信各种各样的异端邪说，他们还自以为是基督徒，但神说如果祂要拯救任何人，祂的主权会把他们生命完全的，祂会使他们洁净。我妈妈管教，我爸爸的管教，证明了他们爱我，就是我属于他们的明证。希伯来书十二章说如果你没有经历管教，你就不是神的儿女啦。我们看看雅各和以扫圣经怎么说，雅各我爱他，我恨以扫。当我们看这两个人的生命，雅各跟以扫，我们看到很重要的一件事，神给了以扫一些应许，祂也完全应验了这些应许，以扫是大蒙祝福，物质上啊，他成了一个非常伟大的人，当后来雅各要给他礼物的时候，他根本不需要他的礼物。那神怎么恨以扫呢？怎么审判以扫了呢？他又怎么爱了雅各呢？看看以扫的生命，神从来没有在他生命中改变他，停止他，神从来没有使以扫更加圣洁，以扫可以为所欲为做以扫，他要干什么就干什么，神什么都不管他。再看看雅各，他每一天都受管教受刑罚受打，每一步他都受管教，当雅各回到了神的应许地，他瘫痪了瘸腿了，但是他成为圣洁了，他一辈子神都在雅各身上动工，这就是真正得救的证据。神把你的生命都拿过去了，像一个父亲不让他的儿女在街上乱跑。譬如如果我是你的牧师，我在一个地方讲道直到三更半夜，然后我再开车回家，我看到街上一个角落，那是你的女儿在那儿，凌晨一点钟了，她才14岁，她在跟一群青少年在街头上。我跟我太太在车里面，我要立刻停车，我说年轻女孩进来，我要把你带回家去，我对那个女孩不会生气，我是爸爸的话，我会对你生气，我会说，弟兄啊！你干的是什么事，让你的女儿在大街上流浪，这样流浪？你是一个不负责任的爸爸，你没有尽本分。你真的相信神也是这样吗？你想他在美国有那么多的儿女，祂让他们放纵情欲，犯什么罪都行吗？然后祂什么都不干吗？不，如果祂不管教他们，他们就不是神的儿女。
今天坐在这里的有些人，你知道我讲的是什么，你很明白，因为你知道神在你生命中的管教，你知道当你犯罪的时候，圣灵会光照你，扎你的心。你知道神是如何在带领你，你回想你自从得救的那一日，你会看到神在你生命中动那么多善工，做那么多事，这些都是得救的明证。我要看看，我就洁净你们，而且要洁净你们，使你们脱离污秽弃掉一切的污秽和偶像。如果有人要我形容基督徒的生活生命，我总是会这么说，神拯救我们，洁净我们脱离一切的污秽和偶像，当我们起初来到主面前，我们很兴奋，是不是啊？我们自以为你看我那么爱主，那么热心，我愿意为主做任何事情，我们不明白，这原来是神的恩典在照顾祂的小婴孩，渐渐地，神会把祂的手收回，我们会看到我们的心慢慢冷淡下来，我们会看到一些使我们心跟主竞争的别的东西，我们就认识到我们不像我们自己想象的那么强壮，我们不是这么爱祂，像我们所想像的那么爱祂，神就开始这个成圣的工作，在我们心中动善工，渐渐地很有耐性的，一年又一年的，祂洁净我们脱离一些罪恶，祂帮助我们胜过这些软弱，祂把我们生命中的偶像拔除，祂总是不断动工，好叫祂的百姓成圣，你看到神在你生命中这样动工吗？有时候神会光照我生命中的一些罪，我甚至都不知道它的存在，这使我破碎，祂也给我机会来悔改，而且脱离这些罪恶继续的向前走。如果你是个基督徒，你会在圣洁的路上成长，我们成圣的路不是直线上升的，当我跟我的儿子登山的时候，我们不是这样一路爬上去的，我们怎么爬上去，我们爬是上上下下起起伏伏，你看我们生命，有一时会上去，另一时会走下坡路，但整个的过程我们是在往上爬的，基督徒的生命有时候是向前走四步，两步向后退，三步向前，四步向后，但不管怎么样，我们还是在往前进。在秘鲁的高山上，当你遇到一个信徒，你说，弟兄啊！你好啊！这时候他会怎么回答，近前吧，近前，你看到吗？一直往前进，在美国的基督教里面，你好吗？25年前我跟耶稣祷告，请耶稣进到我心里来，我还没有成长，我成圣的路上，我还是爱世界，我在天上有个家，不要论断我哦，因为你看不到我的内心啊，朋友，我不需要看你的内心，但是我籍着你的言行就可以看到你，你看到的不同啊，我们是靠着信心得救，唯独信心，不是信心加上你的行为，而是单单的信心，如果你真是信了，因着圣灵重生了，神给了你新的情感，新的生活方式，若有人在基督里他就是新造的人，因此旧的都过去了，新的就来了。
好，继续看26节，我也要赐你一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们肉体中除掉石心，赐给你们肉心。这不仅是诗篇好听的诗词，漂亮的言语而已，当神重生了一个人的心，这是神超自然的大工，这个大工彰显的能力，超过了祂创造世界的大能，祂从无变有创造世界籍他地大能，但是当祂新造一个神的儿女的时候，祂造了一个新人，从一个堕落的人的这个烂摊子中，救恩当然也需要人的意志的回应，你必须要悔改，你必须相信，但是不仅仅是主要是人的意志的回转，最主要的是神的超自然的主权的大工。譬如神的灵在深渊上面运行，创造了世界，祂同样的也在人的心上运行，重新再造使人成为一个新造的人，祂说我会把你的石心除掉。想象我这边有一个很高大、一个石头的石膏像，我可以捏它，可以揍它，可以踢它一脚，它会干嘛？什么都不会干，它是石头的，麻木的，石头没有生命，你刺激它，石头没有回应，但是如果我可以把这个石像变成一个人，成为一个有肉身，有血有肉的血肉之躯，他就会回应刺激，不管那个人长得多高，如果我捏他，他会叫，肉体会回应，这就是这个意思。人天生是有一个彻底堕落的一颗心，他们死在罪恶中，他们不能像神有所回应，你会说如果他们没有能力回应，那就不是他们的错啦，不！你不明白，他们不明白，因为他们不要明白，他们不愿意回应，因为他们如此恨上帝。这是很重要的，让我跟你解释，在创世纪中，这里讲到约瑟的弟兄，他们不能向他说和睦的话，他们讲的是一样的语言啊，原文说他们不能说一句和睦的话向约瑟说，他们不能，他们办不到，为什么？这是他说的，他们不能说和睦的话，因为他们恨约瑟。有时候我们辅导人，譬如说我辅导一个很生气的很苦毒的女人，我发现原来是她的丈夫做的一些事情，她无法原谅，我就说你需要原谅你丈夫，她说我不能，她真的不能，为什么？因为她的恨是如此之强烈，想想如果有一个政治犯，他在坐牢，坐完了到他面前，好哇！这王对他说我会把这个监狱门打开，你可以自由了，只要你承认我是王，你就可以走，这个政治犯站起来，到监狱的门口，把那个门关上，我不能够向你下跪，我宁可在地狱里头腐烂，他对王的恨使他不能够回应，他宁肯在地狱里腐朽也不要回去，也不要下跪，这就是人的本性。所以人有责任，他们不能因为他们不愿意，他们不愿意，因为他们恨神恨到极点，但是神的灵来了，祂改变他们的心，祂除掉那个石心，用一个肉心来取代石心，一个新的心，在基督里新造的心，在真正的公义真正的圣洁中的心，当那个罪人第一次打开的时候，他看到基督，那个新的心他看到新的情感，他被爱、被基督所吸引。让我给你一个例子，一个坏人、邪恶的人，让我这么说更好哦，你到一个典型的公立学校，你找到一个小男孩，他愿意做一个顺服的好孩子，顺服老师，他要礼貌，做他的功课，其他的同学会怎么对待这个好学生？会恨他，放了学就揍他一顿，他们受不了这样的孩子，为什么？因为他是个好孩子，他们其他同学不好，他们不愿意跟他在一块，他们每次看到他，就提醒他们自己多坏。耶稣说人不愿意就光，因为他们行为是恶的，虽然这里有一个很大的奥秘，如果人真正变成基督徒，因为神已经超自然的在他们心中动了善工，他改变了他们，神在你心里动了这样的善工吗？你是不是有了新的情感？我们说，嗯，我在这附近变成一个牧师牧者，我住的地方一天一个会众来到我面前，他们说你应该去探访一下鲍斯，十年他不来教会了，我是新牧师，我就去探访鲍斯，鲍斯打开门，请我进到他家，我说鲍斯十年你都没来教会了，他说，是的，我知道，周末我喜欢做其他太多事情，我就来不了，我知道我需要做对的事情，我需要回教会的事，你在大街上，你喝醉酒啊，他说你说的对，我爱酒，我喜欢喝酒，我需要停止喝酒，我需要做对的事情，回教会。鲍斯，你成天跟那些女人鬼混，他说，你说的对，没错，我爱女人，我需要停止那些坏事，我需要回到教会做对的事情。礼拜天鲍斯就回到教会来了，整个教会欢迎他，这个流浪的小羊回家喽，不不不，山羊回来啦，听鲍斯说的话，牧师，你说的对，我需要停止干那些我所喜欢的坏事，我需要开始做那些我所恨恶的丑事，所以我可以上天堂，这不是基督教，基督教是一个新造的心，有新的情感，所以我们当中有些是也许是醉酒的，他可怕的罪人，或者吸毒的，有一天我们听到的基督，我没有说我要放弃这些坏东西，不。神给我们一个新的心，我们变成一个不同的人，他把我们那个恨神的石心拿掉，给我们一个肉心来取代它。基督教信仰是超自然的，这不是一个条条框框教规教条，而是有一个新的渴望，因为你是一个新造的人，你可能听过一个有名的第四世纪的神学家叫奥古斯丁，他在得救之前，他是一个非常邪恶的人。有一天，当他得救之后，他在大街上走，一个坏女人在窗那里，奥古斯丁，奥古斯丁，是我。奥古斯丁说，现在不再是我了，我是一个新造的人，你看到吗？在你生命中有没有发生这样的事，现在跟我再说基督徒仍然跟罪恶争战挣扎，但是我们不同啦！我们有一个新的关系，与神有新关系，跟罪也有新关系，跟神的百姓有新关系。我们现在这堂课就暂时结束，请认识到我为你惧怕担心，因为来到一个灵性上非常危险的地方，你必须持守圣经，而且神的超自然的再造人。
让我们把圣经再翻回，我们学到神要改变人的心，这是我愿意你明白的。基督教不仅仅是一大堆教条教规而已，不是一大堆教条，条条框框，我们要遵守的教规教义而已，而是有关一个新生命，是在一个主里面，新造的生命。这个人，神给了他一个新的心。我们能够明白这个新心之前，我们先来看看人类的真实情况：为什么世界上有那么多的罪恶？我们不能够只怪罪于社会，我们也不能怪罪于政府。为什么？不管是社会还是政府都是个人而组成的，问题的根源是人自己本身。甚至这世界上的很久以前的哲学家，也因着罪恶而挣扎，有一些哲学家否定罪恶罪孽的存在，我们觉得这是不可理喻的。这世界上有罪孽，罪孽的根源何在？是从人心而发出的，所有人类的心。圣经上解释：我们是一个堕落的人类。我们的心已经腐败。我们不再集中在神身上，我们成了自我中心。为什么有争战？人不仅仅是自己的需要，而是自己的欲望要得到满足，个人只顾自己，他们要去寻求自己个人的利益，甚至踩在别人头上。看看今天的报纸，看看电视，看看历史，人类可怕的罪孽的历史。我们现在可以登录月球了，我们的电脑科技已经超越人类的任何想象。但是人类的本性有没有变好？社会是不是更安全了呢？这些杀人的事情有没有抹杀被除掉了呢？没有！每天成千上万的人在争战中死掉。自从堕胎在美国合法化，五百万的婴孩都被干掉。有一个人说，如果有一段时间我们不再打仗，不见得是有平安、和平，只是每个人在装慈善而已。这真是实的。我们看我们自己里头在挣扎、挣扎！跟我们最亲近的家人关系有挣扎！我们自私自利，自我中心，我们爱我们自己，喜欢宴乐，我们想要但是得不到。所以我们杀，我们抢。不要认为你跟这些事情没关系，圣经上说每个人都有份。有一次一个年轻人问我：“我跟希特勒一样坏吗？”我说你有潜能。他说：‘我没有干希特勒所干的坏事。’因为你没有希特勒权柄去做。
基督教不是把一个人，这样罪恶的人，叫他遵行一些条条框框教规教义。而是神把人心改变了，所以他们的欲望改变了。我给你一个列子：我有一些羊，狼不断地进来吃小羊，我怎么解决问题呢？有三个办法，第一，我可以拿把枪把那些狼都干掉，这个为羊解决了问题，但是不解决狼的问题，狼死掉了。第二，或者我可以抓住哪些狼，把它们关在笼子里，这也把羊的问题解决了。但是还是不解决狼的问题，它还是狼，它还是本性难移，要吃羊，如果那个笼子门开了，它又会出来要去吃小羊，如果把门关住，它在笼子里走来走去非常痛苦，因为它要压制它的欲望，它不能满足它自己的欲望。第三个选择是，如果我有能力把狼变成羊，我就把所有的问题解决了。羊的问题解决了，狼的问题也解决了。
基督教不是把这些有罪的人放在笼子里，叫他们做些他们不愿意干的事。而是一个新生命，从神而来的；借着耶稣基督而来的；借着祂十字架上的死；祂使我们可能与父和好。祂也把祂的灵差遣过来，叫一些相信祂的人使他们的心可以改变。好叫他们在新的生活中生活，这个新生命是有两个命令两个特征：尽心、尽力、尽性、爱主你的神。要爱人如己。在那个新生命里头找到自由释放。
有一个有关中国农夫的故事。他成为基督徒，因此他的邻舍都很他。每天早上这个农民起床，他会骑脚踏车去把水灌倒他的田里头，充满了水，然后他就回到家里。他的邻舍会去把他的水门打开，把水全部偷走。他就向神祷告我该怎么办？他认为他自己很像耶稣了，很像基督徒了。因为他没有到他邻居的门口去喊叫。他就再一次去把水吸上来，每一天他的邻舍都把水偷走。他又回去，又一次要吸水要灌溉。有一天他祷告的时候，神就给他一个答案。那天早上起来，他到他邻舍的田里，他首先把水都灌满了他邻舍的田，然后他再回到自己的田里把自己的田也灌溉。他的邻居自知不好意思，来向他道歉。什么规矩呢？爱的律法。基督徒是因着他们爱神而被人知，爱弟兄姊妹，甚至爱仇敌，所以爱几乎所有的人。神给了我们一颗新的心，祂使我们成了新造的人。
让我给你一个例子，不要生气啊，我是从农村来的，我不是一个很城市化的人。我们想象在这个教会后面有一只猪，有又丑又肥又大的猪。讲台的这边，我放了一大桶的垃圾，那边呢？我把世间最美好的广东菜放在这。我说：让猪得自由！任意妄行。猪会到哪去？到垃圾桶去。为什么会这么做？因为它是猪，这是猪的本性。它喜欢垃圾，它会跑到这里来，一头栽进去，它会吃、吃、吃。它会很快乐，那个猪尾巴一直摇。而且它不会引以为耻，因为它是猪，它有猪的本性，它有猪的情感。好。我们现在说：一秒钟之内，我有能力把猪变成人。变人了。会发生什么事？第一件事，它会把它的头从垃圾桶里缩回来，它会因它所看到所闻到的东西恶心，它吃的那个食物它会吐出来。因为猪能吃的东西，人的胃不能忍受。它会离开那个垃圾桶越远越可能。当它转过来看到你，它会脸红。我刚刚形容一个人变成基督徒会发生什么事情。人喜欢罪孽，而且他们不引以为耻，圣经说我们喝罪孽就像喝水一样，如鱼得水。神不是要我们离开罪孽而已，祂把我们的心改变，祂使我们变成新造的人，新造的人有新的情感，新的喜好。我们从前爱的现在恨，从前恨的现在爱，这就是重生的意义。
当我年轻的时候，我在大学很用功读书，但是大半时间我在醉酒当中，我的成绩很棒，但我不知道怎么得来的，我做了很多可怕的事。我只关心我自己，我的钱，我的车，我的衣服，我在校园的名誉，我不管我伤害任何人，有时候我会做一些很可怕的事。我会三更半夜回家说：哎呀，我好羞耻。我像一个愚昧的人一样生活，我以后不做这样的事。但第二天早上，同学给我打电话，我又再一次重蹈覆辙，甚至我想改都改不了。有一天有人告诉我耶稣基督，我连上帝存在我都不信，我笑话他，讥诮他，但是，我开始认识到我的生命是虚空的。我的家庭也有美国梦，我是空虚无聊的。我记得当我十七岁的时候，我跟我爸爸一起在料理我们的马，我们在盖马的围墙，我爸爸很聪明，非常强壮，我非常仰慕他，听到他叫一声，我跑去把他抱住，我们一起倒在地上，他就死了。他心脏病爆发死了，那天我突然意识到，不管你多聪明，就算你来到这个国家真正的兴旺起来，你还是要死。就算你谈恋爱醉入爱河，又有一个美好的家庭，你还是要死。这样的想法叫我活不下去。每一次我想自己娱乐一下，我想到了凌晨三点就会结束，每次我买些新东西，我知道这新的会变旧的，只是你需要看见，你看到所有其他宗教，什么都不能给你，几个什么愚昧的教条教框规矩，彼此矛盾的教条规矩，你看看美国的哲学，快乐吧，及时行乐。忘记了生命这些严肃重要的课题，今朝有酒今朝醉直到死掉，花钱。
基督教说不！神造了你，你触犯了祂的律法，祂是一位美善的、公义的上帝。祂不仅给了你圣经，甚至那些没有圣经的人，祂把祂的律法刻在他们的心版上，他们的良心告诉他们做得对、做得错。我们知道我们有罪，我们知道谁是公义的。审判的日子你在祂面前站立不住，你站不住！你站在我们人的面前都站不住。我常常说，你想的事情是那么可恶那么坏，你现在跟我们大家分享你都不敢。我们跟你一样，你怎么能站在那位完全公益正直的神面前呢？你站立不住，不可能！但是神做了一件奇事，祂是那唯一有权柄审判人的主，祂也会审判世人。但这一位审判官也爱你，祂成为一个人，祂活出了一个完全正直公义的生活。祂教我们很多东西，但祂来主要目的不是教训我们，祂所做的事情是没有其它先知想象过的事情。神变成人，不是来教导你几个原则而已，祂来为你的罪抵挡祂的罪偿还了罪债。这位神是位公义的神，祂必须审判罪人，祂不能扭头睁一只眼闭一只眼就算了。我们都犯了罪，祂必须审判我们，但是祂成为一个人，在十字架上，祂担当了我们的罪。先生，你犯的任何罪，祂都担当了，所有你做错的事，你心里有愧的事情，祂完全担当了。你配从神得到的审判，祂为你受罚，祂为你的罪抵挡神的罪受刑罚，现在我们都可以回到神面前，不是靠我们自己的行为、自己的善行、自己美善，唯独信赖神为我们所做的，唯独靠着接受这救恩的礼物。
有一个古老的故事，有两个小男孩在农场长大，他们是拜把兄弟，一个作大法官有名的审判官，他是完全公义正直的。另外一个继续做农民，有一天这个农民杀了个人，成了一个凶手。他被抓了，城里的所有的人都在议论纷纷，这个法官会怎么做呢？如果他是公义的法官，他必须定他朋友有罪，判他死刑，但他如果爱他朋友，他怎么能够定他有罪，判他死刑呢？所以那天审判大日临到了，整个村子都来到了法庭，法官会干什么呢？这法官肯定了他的朋友，他非常爱他的朋友。他说：你凶杀了，我定你有罪，判你死刑。每个人在这法庭上都说：嗯，法官很公义，但是他没有爱心。然后法官就站起来，把他的法官的袍子脱下来，代替他朋友站在那个地方，为他而死。那一位审判全人类的法官，同一位神。我们触犯了祂的约，我们得罪了祂，我们彼此得罪。祂开了一条出路，好叫我们可以得救。祂，只有祂有这个权柄来审判世人，但是，这位法官为罪犯而死。所以耶稣在十字架上的时候，在祂死之前，祂说：“成了！”这个是一个商业用词，意思是债还清了，我们怎么能得救呢，承认我们救不了自己。一切自救的盼望我们都放弃，唯独信靠基督。靠神的儿子在十字架上为我们成了的救赎。如果我们信靠祂，有一件奇妙的事情也会发生。祂会给我们一个新的“心”，这个“心”会爱神也爱人，然后祂会在我们生命中动工。我们一辈子基督徒的生命祂会动工。改变我们，使我们效法祂儿子的形象，这是基督教。我们被爱，无条件地被爱，因为神为我们成了的事，借着祂的大能祂使我们成为新造的人，
，我必将我的灵放在里面，使人们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。我必使你们顺从我的律例，我会叫你怎么做，这里要保持平衡很重要。首先，神有权柄叫祂儿女做祂要做的事。有时候神会管教祂的儿女，祂会如此动工叫你无所选择只有顺服。但是，神不是用强迫或者操纵的手法在我们心中动工，祂怎么样使我们顺服祂的诫命呢？祂给了我们一个新的心，这个新的心，会叫我们有个新的灵或新的心态，新的欲望，新的喜好。祂把祂的灵放在我们里面，使徒保罗说：那些被神的灵领的就是神的儿女，我们讲的是一个关系，仰望基督，靠祂的能力，靠着祂为我们所成就的，祂继续在我们心中所动的善工，这是个人的关系，不是一个宗教而已，不是什么原则啊？而是一位主，不是遵守教条教规，而是跟随一位主，这位主会改变我们为主。
28节，你必住在我所赐给你们列祖之地，你们要成为我的子民，我要做你们的神，这是神的心意，自从伊甸园神的心意没有改变，当祂呼召以色列这个国度，我要做你们的神，你们要做我的民，但是以色列反叛，所以神的应许似乎没有应验。对我们来说，你怎么知道我们不会反叛，我们也会失落呢？如果你明白以色列的历史，你要知道他们主要是一个国度，物质的国度，有肉体的国度，就像中国人、日本人、意大利人、等等一个国度。神从以色列带出一个有形有体的，他们大多人都没有亚伯拉罕的信心，大多数都没有被神的灵重生，他们不过是一个有形有体的国度而已，在那个国家里面，其中有一群很小的渔民，他们真正认识神，但在新约里，在那个新约里，教会不是如此，教会不是一个有形有体的组织而已，每个人，真正在教会里的人，都有亚伯拉罕的信心，能被圣灵重生了，是真正神的儿女，
我们看，这是旧约的预言有关神会如何见到弥赛亚做的事，在也重复引用了，在耶稣基督上得到了应验，这是新约里头引用旧约圣经最长的一段，这里说，耶和华说；日子将到，我要使以色列家和犹大家另立新约，这旧约是在西奈山上所签立的，这个有形有体的国度，神给了他们一些律法规条，仅此而已。这里说了新约不像旧约，：不像我拉着他们的祖宗的手，领他们出埃及地的时候与他们立的约，我虽做他们的丈夫，他们却背离了我的约，这是耶和华说的，所以在教会里头，神说我要做一件新事，当耶稣来了，记得当最后的晚餐那一晚，祂拿起杯来，祂说了很有力的话，我们很难理解，祂说：这是我的杯，立的新约。那些使徒可能坐在那里都在颤抖，可能他们自己说，祂真是说了我们想说的话吗？自从耶利米以来，先知，我们等候的事吗？祂是不是说那个新约来了，应验了？在祂里面应验了？这个新约就要开始啦？旧约是怎么样的？是一个有形有体的国度，那些心就像石头一样硬的人，神把祂的律法赐给他们，在一个石板上赐给他们，使徒保罗在罗马书的美好的辩论里面这么说的：虽然祂的律法是好的是良善的，但是没有能力使百姓也成为圣洁，那个律法反而使他们犯罪更多，因为律法越加在那些没有得救重生的人身上，这些人就越反叛律法，但祂说那个新约不像旧约。
耶和华说，那些日子以后我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要做他们的神，他们是我的子民。所以神在新的百姓中，在教会里，其中有意大利人、中国人、犹太人还有德国人，从印度西亚来的人，从非洲来的人，全世界的人，祂会造一群新人，祂会使他们中间的隔膜除掉，祂会给他们一个新的肉体，那个肉心的感觉可以回应祂，祂会把他们的律法写在他们的心板上，不是外面石板上的法律，祂会真正地写在他们的心上，祂也会把灵赐给他们来领导他们，会发生什么事？
我们看，他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他从最小的到至大的，都必认识我，我要赦免他们的罪孽，不再记起纪念他们的罪恶。这是耶和华说的。在新约里，引用了神会把祂的灵浇灌在所有有血气的人身上，祂要把祂的灵浇灌在所有相信耶稣基督的人身上，祂说年轻人会看到异象，年老的会做梦，这不是灵恩派的解释。这意思说就算普通信徒但他们心中也会有认识神的知识发生了。我可以到秘鲁的丛林里头，到那些最遥远的土著部落跟他们讲话，他们对基督的认识和神的认识，超过旧约的最伟大的圣徒，他知道基督弥赛亚是谁，他们明白这十字架上做了什么、谈了什么。他们跟随祂，这已经应验了，这简直叫人惊讶。我们需要再看，你看在西方的福音派对神的无知，这些人说自己是基督徒，对神根本就不认识，对教义也不认识，也不认识敬畏神，因为他们根本就不是基督徒，甚至那一个文盲基督徒，但他们真正重生得救，他们会了解基督，了解十字架，神有时候会使用那些根本不会读书的小女孩，把那些世界很有影响力的人带到基督面前，或者一个可怜的从墨西哥来的很穷的照顾院子的园丁，为一个美国的很有名的、很有钱的实业家，最后辅导那个有钱人，因此这个小小园丁，这个很有权势的商人变成了基督徒，这是神的作为，这是神所做的，简直叫人惊叹！
我们看，你们要做我的子民，我要做他们的神。我要使他们彼此同心同道，好要永远敬畏我，使他们后世子孙的福乐，这里说到我要使他们同心同道，记得耶稣怎么祷告的吗？‘父爱，使他们合二为一，这个新约的应许在他们身上可以得到印证，’这个保罗弟兄，很明显，神的应许没有实现，你看基督徒现在相嚷相争，打来打去的。不！神的应许没有失落、落空。基督徒并非分裂，我很讨厌人家说这样的话，不对。第一，你要明白，在所谓福音派里面有分裂，在那些自称基督徒是有一些分离分裂。但是，不是每一个自称是基督徒的人就是基督徒。使徒保罗告诉哥林多教会的信徒说：在神的百姓当中的分裂分离是必须的，其实，神利用假先知，祂也利用分裂来保护祂的百姓，当教会开始了，有些人真是正重生得救，真正属于教会。还有些人为着不同原因来教会，他们甚至有很可怕的动机，耶稣讲到麦子和稗子，比如有个人来到这教会，不是为了基督，也许他来这里是为了赚钱、做生意，他要其它的东西，他的神就是他自己的肚腹，如果让他继续在教会呆下去，会发生什么事情？他会伤害神的百姓，那神会怎么做呢？祂允许假先知起来，教导成功神学，讲成功发达富足。你现在就可以享乐，那些乱七八糟的东西，那会发生什么事？向他们教导成功神学，健康富足，而且应许凡是相信的都可以得到美国梦实践。这些假信徒就会起来跟随他，祂就借着假先知使祂的百姓分离出去。但是他们的真基督徒聚在一块的时候，就立刻同心同道，即便他们在一些次要上的事不同，他们彼此相爱的心，可以克服那些不同，总是这样发生。我们认识两天了，如果有人进来叫撒旦，我会站在前面。马上我们就有爱，我只要坐下来跟你谈几分钟，会彼此相爱。
在很多年前，在秘鲁，在那个战争当中，有一个很恶毒的运动，叫着闪光道，他们杀了成千上万的秘鲁人，他们差一点把政府都推翻了，杀了很多基督徒。那个时候我是个宣道士，我要成为那个安迪山的使徒保罗，我那时候单身而且疯狂要为主奉献，在丛林的一个段落一个地方，有些信徒受逼迫，没有人去帮助他，我在下面的丛林中，我听说他们在争扎中，我就坐在路边，我上去肯定会被杀掉，因为那是一群反动分子的地方，于是我是做件属灵的事，我拿出一个铜板，主啊，我给你三次机会，如果三次都是头的话，我就需要往上去啦，我就弹三次，三次都是头。所以我就跳到一个装稻米的车上，他们就用黑色的胶布把我盖起来，我在那个大米当中，24小时躲在里面，三更半夜我又从那车上跳下来，在森林里头一个泥土的小餐厅，我晚上在那里睡觉，我跟我朋友帕克一起爬上山，晚上我就迷失路了，我害怕，我们听到一个铃声，我们就继续跟随，那个小男孩带着他的小驴驹上山，我们就跟着他到一个小村庄，一个原始落后的地方。我们不知道我们应不应该进到那个村落，如果那些游击队占领它，我们就完了。但是我们不能够留在丛林里，所以我们就往前冲到第一个门口，是一个泥的小屋子，是山傍边挖出来的。下面就是泥巴的地下室，我就敲敲门，几分钟之后门打开，一个小的老妇人站在门口，她非常害怕地站在门口，我说：我是一个弟兄。哈啰！你能帮助我吗？他就抓住我的夹克，也抓住我朋友的夹克，把我们两个拉进去。她说：‘你们不该来这里，非常危险，’她就把我们放在地下室，我就躺在那些糠皮上面，她就叫小孩来：“去，快去！小孩就到村子里所有其他信徒那里去，大概半个小时之后他们都来了，鸡也来了，他们杀了鸡，还有土豆，他们整晚上叫我们在那，这些人是拿撒勒卫斯理派的，我是改革宗浸兴会的，有一些事情我们不能同步，那天晚上这些都不重要，我为他们冒我生命的危险，他们也为我冒他们生命危险，在那个小小的泥土的地下室里的相交，是我所知道的最美妙的主里的相交。
当真正的基督徒碰头他们是同心同道的，他们会彼此舍命，彼此服事，已经实现了，你爱弟兄吗？你关心他们吗？你们关心他们吗？你服事他们吗？我们同一同道，还说什么呢？我使他们彼此同心同道永远好叫他们永远敬畏我，祂会教导我们敬畏祂；祂会教导我们尊重祂；祂是不是教你敬畏祂的心呢？或者你的基督教很肤浅，你可以嘲笑神的事，你不把罪当回事，你也不敬畏神。如果你是如此的话，你要真正害怕。祂说好叫他们永远敬畏，好叫他们后世的子孙得福乐，这意思不是说祂一定会救我们的儿女，意思是真正信徒的儿女非常的蒙福，如果是假信徒的儿女因着他们父母的假冒伪善会受苦受难，当一个孩子看到他爸爸是一个真正的基督徒，他全心全意地爱神，也全心地爱他妻子，他为他的儿女牺牲自己，教导他们神的话语，是归那个儿女的福乐和益处，你们当中真正是基督徒，你如果是父母小心哦，因为美国教会对家庭所产生的坏处多过益处，如果神给你儿女，是你的责任教养儿女，你的责任教他们圣经，你的责任培训他们做小门徒，今天美国发生什么事，父母亲把责任都交给别人，你把你的儿女交给公立学校，教他们一切反对圣经的东西，教给他们主日学的老师把儿女交给他们，交给年轻人的代理人，但是你身为父母你没有顺服神，儿女最主要的导师是他们的爸爸，我不是说不能有年轻人组织或者主日学，如果你是个基督徒是个爸爸，其他人在取代你在教导你的家庭，你违反了以弗所书第六章还有申命记的第六章，
我们继续，祂说，我要与他们立永远的约，必随着他们施恩并不离开他们。如果你真正相信耶稣，如果真是神的儿女，神与你立了一个永恒的而且永不改变的约，祂一生一世都不会离开你，不会离弃向你施恩。为什么祂会这么做呢？第一祂是爱。第二是因为祂的名誉在乎你是否坚持到底。记得祂为什么拯救你，要彰显祂的能力，祂可以不这么做，所以祂不会失败，记得吗？当以色列从埃及出来的时候，他们向神做了很多不好的事，神就考验摩西，摩西：走开！走开！我要把这些人都干掉、消除，我会从你的子孙当中立个国度，听摩西说什么，你不能啊，因为你的仇敌会说，虽然祢有能力把他们从埃及领出来，祢没有能力把他们带入应许地，今天人怎么说，因为西方的基督教所造成的后果，他们说，哎！这些基督徒他们信耶稣，跟别人没有两样，他们看起来没什么两样，他们比世界更糟糕。不！他们看的不是真基督徒，他们看的是在教会里的假基督徒，其实他们在说的是神只能够把他们从地狱里拯救出来，但是不能保守他们一生一世到永远，不是如此，神拯救我们要彰显两件事，祂不仅仅在地位是可以把我们的罪给涂掉，祂可以在真正的生命中改变我们，祂给我们立了永约，这关乎祂的信誉是否可以成就祂所立的约，在创世之前，祂所预知的人，祂也呼召了，凡是祂所呼召的，祂也称他们为义，凡是称义的人，祂也在他们身上动工使他们可以成圣；凡是祂成圣的人，有一天祂会使他们得荣耀，来证明祂的应许的能力。
如果你能明白下面这点就很好了。看祂怎么说的，我要与他们立永远的约，并随着他们施恩。假信徒看到这个，噢，我当然信耶稣咯，他们说。我知道我的生活像魔鬼一样，但神祂跟我立了永约，祂永远不会离弃我，赐我平安，不要担心我，我一帆风顺，我平安。他需要继续读下去，祂说：我要与他们立永远的约，并随着他们施恩并不离开他们，然后，且使他们有敬畏我的心不离开我，你怎么知道神跟你立了永约呢？只有一个方法——祂会把敬畏祂的心放在你里面，你不会离开祂，如果心里头没有敬畏神的心，你可以离开他的话，祂就没有与你立永约。你看这两方面都做，祂说，我不会失败的，放心，我不会离弃你们，所有应许的，我都会实现，而且，我会把敬畏我的心放在你的里面，所以你也不会离开我，这是否形容你呢？有时候做基督徒很难，有时候你要放弃，但是你放弃不了，因为你走投无路，你不能容忍与神与基督分离，受不了。如果靠其他基督徒，你就可以离开了，如果是仅仅靠神迹奇事，你也可以离开，但是真正的基督徒无法容忍与基督隔绝，或者离弃神不可能。
再看我必欢喜施恩与他们，你知道祂说的什么，这是一个新郎在说话，我必因他们欢喜快乐，这是一个在过蜜月的新郎的喜乐，充满了爱，我会狂欢的！我会欢喜快乐的不得了的要施恩于他们，神不是在那里说：哎呦，如果我必须的，我就帮帮你吧。祂说：我必欢喜施恩与你们。那你为什么不给我一百万块钱啊？你要明白所谓的好处是什么？根据好处是什么？最大的益处好处是——你我的品德效法耶稣基督的模样，好叫你在天上的荣耀是大的。你是否有神一样的好的概念呢？神对我们最大的益处好处是我们改变效法基督的样式，而且祂会不惜一切代价达到祂的目的，唯一的问题是你愿不愿意，要祂的旨意行在你的身上，祂说我必欢喜施恩与他们。
继续看，要尽心尽意、诚诚实实地将他们载于此地。我要尽心尽意、这圣经里头别的地方从来没有在神的身上用到这样的言语，祂是用人的语言，这是一件叫人惊讶的事，当圣经讲到人的心跟义，意思是祂会竭尽全力去做，他身为一个人会全力以赴去做。但是，当神这么说的时候，祂说祂会用上祂神性的一切能力和智慧来成就，来肯定为你做的计划必定成全。有一天你我会站在祂面前，毫无瑕疵在荣耀里，因为祂为我们所成就的，那天谁都不能夸口，我为神干了什么。每个人都会因着神为我们而做的荣耀祂。你不会到天上，到一个有名的宣教士面前，哦，你告诉我你为神成就的大事，你会说：告诉我，神为你所成就的大事？没有一个人是因着自己的努力而赚取进天堂的能力。所以救恩是出于耶和华的。如果你不认识基督，承认你完全无能自救，信靠基督，神爱世人，甚至将他的独生子赐个他们，叫一切信靠祂的不至灭亡，反得永生，有生命，有神儿子的有生命；没有神儿子的没有生命。神跟人中间就一位中保，是耶稣基督。祂是道路、真理、生命。不借着祂没有人到父那里去，天下人间没有赐下别的名。我们唯独可以靠的耶稣基督，基督！信靠祂，你还怀疑我讲的这些话，你可以找一个很好的新约的翻译老师，读四福音，如果你不信我说的，做这件事，你自己读新约圣经的四福音，也许你坐在这是一个年纪不小的人，或一个老人。你一辈子辛辛苦苦，你要做一个正直的人好人，你抚养家庭孩子长大，也许你从来没有想过基督的事，你不会轻易地盲从地随从别人说的话，不用花很多时间，说：神那！这如果真是祢的儿子，这是生命之道，让我知道寻求祂。难道这不重要吗？我深信祂的灵会引导你，世上从来没有一个人，他真诚地寻求神，神说寻求我就必寻见，任何人找祂，祂必不弃绝他。如果你得救了，你是因神的恩典得救，失落了永远跟神隔绝，这是你自己的选择，不要这么做，寻求基督。
祷告：父啊，我求祢用祢的话来祝福听道的人。愿在他们的救恩中你得着荣耀，我也为基督徒祷告，好叫他们行在爱中与圣洁中。特别为青年人祷告，他们会跟随耶稣，从这个时代中不道德的事中转回，他们会惧怕犯罪，他们会恨恶罪恶。他们会在纯洁中，我为年轻人祷告，他们会成为有尊严的人，成为高尚的人，成为值得尊重的人，不被这世界所玷污的人，也为年轻女孩子祷告，她们不会听这世界上这个国家的谎言，她们会在纯洁中与祢同行，而且是圣洁中。是贞洁中，他们会在主的面前美丽，保守她们不遇见试探和一切的恶事和恶人，祷告奉耶稣基督的名，阿门！
相信耶稣（保罗?华许）我们既领受人的见证，神的见证更该领受了，因神的见证是为他儿子作的。信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为他儿子作的见证。这见证就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。（约一5:9-12）
通常，一个系列中最好的信息总要留到最后，这也适用于我们现在探讨对于得救信心的最后一个试验：相信神对祂儿子的见证。约翰说过，我们知道自己是神的儿女，是因为我们相信神已经把祂儿子拿撒勒人耶稣基督显明给了我们。使徒保罗也谈到，我们有着基督徒的印记，是因为我们只在基督里夸口、不靠着肉体。
对“信”的简化和误导
在分析摆在面前的这节经文之前，我们必须直面当今关于“得救信心”的两大最流行却漏洞百出的观点。
第一个错误的看法与信心的性质以及我们对它的重视有关。在当今许多福音传讲中，得救信心沦为不过是理性上并常常是表面地同意一些属灵原则和律例。很多人认为，从前做过一次照本宣科的决志祷告来接受基督就成了信徒。这些口称信主的人，在后来的生活中很少想到基督，却从回顾过去那一刻做出的正确的决定和事情中获取得救的确据。所以，这些信徒的得救信心建立在一个曾经草率做出、转身就遗忘的决定之上。他在一生中并没有不断仰望基督，或长久地持守和信赖神的应许。
圣经和教会历史上最伟大的信仰宣言都将得救信心列在神“隐秘事”的榜首，认为它是不可测度的，必须绞尽脑汁和白癜风医院在哪里哪专治白癜风
转载请注明：http://www.feilvbina.com/fbgs/823.html
