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日
读
经
1人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治。
2义人增多，民就喜乐；恶人掌权，民就叹息。
3爱慕智慧的，使父亲喜乐；与妓女结交的，却浪费钱财。
4王借公平，使国坚定；索要贿赂，使国倾败。
5谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。
6恶人犯罪，自陷网罗，惟独义人，欢呼喜乐。
7义人知道查明穷人的案，恶人没有聪明，就不得而知。
8亵慢人煽惑通城；智慧人止息众怒。
9智慧人与愚妄人相争，或怒或笑，总不能使他止息。
10好流人血的，恨恶完全人，索取正直人的性命。
11愚妄人怒气全发；智慧人忍气含怒。
12君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。
13贫穷人强暴人在世相遇，他们的眼目，都蒙耶和华光照。
14君王凭诚实判断穷人，他的国位必永远坚立。
15杖打和责备能加增智慧；放纵的儿子使母亲羞愧。
16恶人加多，过犯也加多，义人必看见他们跌倒。
17管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。
18没有异象（或作“默示”），民就放肆；惟遵守律法的，便为有福！
19只用言语，仆人不肯受管教，他虽然明白，也不留意。
20你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望。
21人将仆人从小娇养，这仆人终久必成了他的儿子。
22好气的人，挑启争端；暴怒的人，多多犯罪。
23人的高傲，必使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣。
24人与盗贼分赃，是恨恶自己的性命，他听见叫人发誓的声音，却不言语。
25惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。
26求王恩的人多，定人事乃在耶和华。
27为非作歹的，被义人憎嫌；行事正直的，被恶人憎恶。
1雅基的儿子亚古珥的言语，就是真言。这人对以铁和乌甲说：
2“我比众人更蠢笨，也没有人的聪明。
3我没有学好智慧，也不认识至圣者。
4谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道吗？
5神的言语句句都是炼净的！投靠他的，他便作他们的盾牌。
6他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。
7我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：
8求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。
9恐怕我饱足不认你，说：‘耶和华是谁呢？’又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。
10你不要向主人谗谤仆人，恐怕他咒诅你，你便算为有罪。
11有一宗人（“宗”原文作“代”。下同），咒诅父亲，不给母亲祝福。
12有一宗人，自以为清洁，却没有洗去自己的污秽。
13有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高举。
14有一宗人，牙如剑，齿如刀，要吞灭地上的困苦人和世间的穷乏人。
15蚂蟥有两个女儿，常说：‘给呀，给呀！’有三样不知足的，连不说‘够’的共有四样：
16就是阴间和石胎，浸水不足的地并火。
17戏笑父亲，藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。
18我所测不透的奇妙有三样，连我所不知道的共有四样：
19就是鹰在空中飞的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男与女交合的道。
20淫妇的道，也是这样，她吃了把嘴一擦，就说：‘我没有行恶。’
21使地震动的有三样，连地担不起的共有四样：
22就是仆人作王，愚顽人吃饱，
23丑恶的女子出嫁，婢女接续主母。
24地上有四样小物，却甚聪明：
25蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食；
26沙番是软弱之类，却在磐石中造房；
27蝗虫没有君王，却分队而出；
28守宫用爪抓墙，却住在王宫。
29步行威武的有三样，连行走威武的共有四样：
30就是狮子--乃百兽中最为猛烈、无所躲避的，
31猎狗、公山羊和无人能敌的君王。
32你若行事愚顽，自高自傲，或是怀了恶念，就当用手捂口。
33摇牛奶必成奶油，扭鼻子必出血，照样，激动怒气必起争端。”
1利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的真言。
2“我的儿啊，我腹中生的儿啊，我许愿得的儿啊，我当怎样教训你呢？
3不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。
4利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子说，浓酒在那里也不相宜。
5恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。
6可以把浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的人喝，
7让他喝了，就忘记他的贫穷，不再记念他的苦楚。
8你当为哑巴（或作“不能自辩的”）开口，为一切孤独的伸冤。
9你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。”
10才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。
11她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。
12她一生使丈夫有益无损。
13她寻找羊绒和麻，甘心用手做工。
14她好像商船从远方运粮来，
15未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当做的工分派婢女。
16她想得田地就买来，用手所得之利，栽种葡萄园。
17她以能力束腰，使膀臂有力。
18她觉得所经营的有利，她的灯终夜不灭。
19她手拿捻线竿，手把纺线车。
20她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。
21她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。
22她为自己制作绣花毯子，她的衣服是细麻和紫色布做的。
23她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。
24她做细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。
25能力和威仪是她的衣服。她想到日后的景况就喜笑。
26她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。
27她观察家务，并不吃闲饭。
28她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她，
29说：“才德的女子很多，惟独你超过一切！”
30艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞！
31愿她享受操作所得的；愿她的工作，在城门口荣耀她。
今日背诵经文：箴言30章5-6节
以下内容仅供参考：
你是有错就改吗？还是错了又错？如果是后者…… 29:1 一错再错的人必自招灾祸。他们终必面对不肯改过所带来的后果。如果他们的过错是不肯接受神的邀请去领受救恩，或不愿听从他的命令，后果必更严重。神可能会彻底弃绝他们。请你切勿作硬着颈项的人。贫穷人和强暴人的相同之处在于── 29:13 这一节是指不论欺压人的强暴人或受欺压的贫穷人，能看得见都是因同一位神的恩赐。但贪婪的或是为权力欲驱使去欺压贫穷人的人，神的审判必临到他们。“我该不该说孩子？他会不会恨我？”──这是为孩子着想吗？ 29:15 父母常厌烦管教年幼的子女。他们总觉得自己每天都在责骂、惩罚孩子。在你想放弃管教、听任孩子自行其是，或是怕破坏与儿女间的关系而不敢管教时，请你记着：慈爱而严厉的管教有助于他们学习；学习能使他们得智慧。以恒心及爱心管教子女，终必教导孩子学会自律。恶人多，过犯也多──每个地方是一样的吗？我身处的环境又如何？ 29:16 “恶人加多，过犯也加多。”恶人处于领导地位，罪恶必增多。在所有的组织里，不管是教会、商业机构、家庭或政府，各种风气都是上行下效的。人都喜欢摹仿其上司。你给被自己所领导的人，树立了什么风气？“没有异象”，是神的原因还是百姓的？ 29:18 “异象”是指神启示给先知的话。在百姓不理会神的时候，罪恶就会肆无忌惮地横行。公众道德系于人民对神的认识，也在于人守不守他的律法。国家和人民要想平稳安定，人们必须认识神的道路，遵守他的律例典章。这一节经文，真难明白，是什么意思？ 29:24 这一节箴言是说，与盗贼同谋的人，因为发过誓，不敢讲出实情。正因为如此，他所起的誓便反而成为自己的祸害。社会治安越来越差，成天提心吊胆，好怕…… 29:25 惧怕人的会因惧怕而阻碍自己做任何事。在极度惧怕的时候，甚至不敢离家一步。相比之下，敬畏神又信靠他的，能得到自由。为什么要惧怕不能永远伤害你的世人呢？应当敬畏神，他能使人所加的伤害，变为对信靠他之人的好处。
亚古珥是何人？ 30:1 有关这一章箴言的出处并不清楚，对于亚古珥的事我们也所知不多，只知他是一位聪明的教师，他可能是利慕伊勒王的国民（参31:1注释）。这些问题还有人提过吗？ 30:2-4 因为神的无限，他本性之中的某些方面，对人来说始终是奥秘。试将这段的问题和神问约伯的问题相比，就可见一斑（参伯38-41章）。“他的儿子”是指神的儿子吧── 30:4 有些学者认为这里所提到的儿子就是神的儿子，是弥赛亚道成肉身以前的形态。他在神创立地的根基以前，参与了创造世界的工作。这世界是藉着主基督造的（参西1:16-17）。“不贫穷，也不富足”，也是我所求的生活水准吗？ 30:7-9 人太富裕固然危险，但太贫穷也是一样，贫穷会损害灵命与身体的健康。但是，富足也不能从根本上解决问题。主耶稣指出，财主进神的国极难（参太19:23-24）。我们要像保罗一样，知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富（参腓4:12）。如果我们“也不贫穷，也不富足”的话，我们易积极地靠神生活。骄傲的人看不起别人，我是否也会“眼皮高举”？ 30:13 这句话指骄傲狂妄的人瞧不起别人。11至14节是描述傲慢之人的四种言行举止。神会藉着他所造的向我们说话，求神赐我观察领悟的心…… 30:15-33 “有三种……连……共有四样”是圣经的诗体格式，是指以上所列的还不够完全的意思。这位箴言作者极其留心地观察这个世界，他更邀请读者，一起去仔细观察大自然。从这些幼小的昆虫、动物身上你得到哪些启示？ 30:24-28 蚂蚁虽小，却能教导我们备粮防荒；沙番（獾）软弱，却能教导我们建造；蝗虫能教导我们合作、有秩序；守宫（蜥蜴）则教导我们英勇无畏。
利慕伊勒是哪个国家的王？ 31:1 我们对利慕伊勒所知不多，只知道他是一位君王，从他母亲得到智慧的教导。他的名字是“奉献给神”的意思。有些人认为，他和亚古珥都出于阿拉伯北部的玛撒国。君王更不能喝酒，这对我们有什么提醒？ 31:4-7 将亡之人藉醉酒消除极度的痛苦是可以理解的。但是对一国之君来说，醉酒则不可饶恕。酒能使人头脑昏迷，以致作出不公平的判断与错误的抉择。君王需处理国家大事，用酒来灌醉自己会祸国殃民。这位才德双全的妇人身上有哪些值得效法的品质？ 31:10-31 箴言中有多处经文提及妇女，最后用对一位才德的妇人的描绘来结尾是极其恰当的。她有坚强的品格，高度的智慧，又多才多艺，且有丰富的同情怜悯之心。 有些人有一个错误观念，以为圣经中的理想妇人，都是藏身男人背后、百依百顺只管家务的人。事实并不是这样。箴言中的这位妇人既是超乎众人的贤妻良母，她又是一位制造商、进口商、经理、房产经纪、农夫、裁缝、室内装修者及商人，可以说是百艺精通的才女。不过她的长处和尊贵，并不是从她的奇妙成就而来，而是她敬畏神的结果。在现代社会中，人对于外貌极其注重，然而令我们惊讶的是，箴言中从来没有提到这位妇人的仪容，她的魅力是出于她的德行。 这一章所描述的这位贤德的妇人有惊人的能力。她的家庭有高尚的社会地位。然而实际上她可能不是一位妇人，而是集众多美德于一身的理想妇人的化身。不必仿效她所做的每一件事，因为你所处的环境与她并不相同。但不妨藉着她激励你追求理想。我们虽不能跟她完全一样，却可以学习她吃苦耐劳，品德正直，又足智多谋的优点。31:19 捻线竿与纺线车是用手纺线的两种工具。贯穿箴言的主线是什么？你发现它了吗？ 31:31 箴言以吩咐人敬畏耶和华开始（1:7），以描述一位成全这个命令的妇人作结束。她的特质其实也贯穿在整卷书中：勤奋工作，敬畏神，尊重配偶，有远见，鼓励他人，关心他人，眷顾穷人，善用金钱。这些特质与敬畏神相配合，就使人生有喜乐、有成就、有尊贵、有价值。箴言的教诲在我们的时代也非常适用。因为它告诉我们怎样成为智慧人，作有益的抉择去过合乎神心意的生活。
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